L’ESPRIT DU DEJJ, HIER, AUJOURD’HUI, DEMAIN
AVANT- PROPOS :
La modestie foncière des fondateurs et le respect filial et fraternel de leurs émules sont vraisemblablement à la source de ce paradoxe du retard d'un hommage si mérité par les destinataires et tellement souhaité par les témoins velléitaires.
Je puise le courage de prendre la plume aujourd'hui, dans l'espoir que la diversité des intervenants et leur nombre va produire une mosaïque qui dans la confluence autant que dans les contradictions va produire un effet de vérité aussi conforme que possible à la vérité.
Autre scrupule et non des moindres : nous nous sommes tellement identifiés au DEJJ qu'il nous est pénible de lire quelqu’un d'autre témoigner de ce que nous avons vécu comme expérience personnelle et dans lequel nous nous sommes investis au détriment de nos études ou d'autres registres importants de la vie. Il se crée un sentiment d'usurpation voire de légitimité. Pour rien au monde je ne voudrais blesser qui que ce soit en quoi que ce soit. Je parie sur la maturité qui aura pris le dessus -expérience de la vie oblige- sur la susceptibilité exacerbée.
Dans cette perspective je prends le parti de m'exprimer le plus succinctement possible et sur un nombre restreint de sujets.
LA PERPICACITE DANS L'EVALUATION DES BESOINS :
L'analyse rigoureuse du dispositif éducatif de la communauté en termes d’éducation informelle révèle la présence de cadres d'inspiration idéologique voire politique mettant résolument l'accent sur une disposition a priori voire exclusive sur un des registre "religieux', sioniste de gauche, d'extrême gauche, révisionniste ces notions entendues dans l'acception politique israélienne de l'époque. Sans vouloir dévaluer l'un ou l'autre de ces cadres et dans le respect de la diversité nécessaire et légitime, ils ne correspondaient pas à la situation d’urgence et de crise due à l'afflux massif des populations déplacées et désorientées ni à leurs convictions préalables.
Dans ce tableau le mouvement des Éclaireurs fait exception car il était un mouvement communautaire par excellence et était une preuve vivante du vivre ensemble et du pluralisme .Pour comprendre la complexité et la complémentarité du DEJJ et des EEIF il faut remonter dans le temps et dans l'espace, en l'occurrence au Maroc et à la période ou Lynclair ,Lynx clairvoyant ,de son totem d'Éclaireur ; décide pour des considérations socio-économiques, structurelles de la communauté voire des populations qui la constituent, du besoin impérieux d'une entreprise éducative informelle d'éducation populaire.
LES HOMMES ET LES FEMMES DE LA SITUATION :
Pour mettre en œuvre cette mission salutaire nul ne saurait correspondre davantage que cette génération de jeunes hommes et jeunes femmes qui ont " promis naguère de servir et de protéger". Cadres valeureux et expérimentés des Éclaireurs juifs du Maroc ils se sentent concernés par les disparités sociales et culturelles qui distinguent les différentes composantes de la population juive Ils sont les fleurons et la fierté de cette communauté mais ils se sentent appelés à un tikoun, à une réparation morale sociale et spirituelle, dans la communauté juive et au-delà.
LE GENIE DU DISPOSITIF EDUCATIF :
Des méthodes et des structures adéquates seront conçues et mises en œuvre et permettront la création et le développement d'un grand mouvement d'éducation populaire qui servira d'exemple en d'autres temps et autres lieux, dans la communauté et bien au-delà.
L'EXPERIENCE ECLAIREURS EN ALGERIE :
En termes d'expérience, et de valeur d'expérience il est juste de signaler celle qui fut réalisée en Algérie notamment à Constantine sous la houlette de Boulette, Georges FHAL de mémoire bénie, qui avait donné naissance à un grand et authentique mouvement communautaire scoute d'éducation populaire dont sont issues des figures mémorables du judaïsme francophone
En l'occurrence je prends le parti de circonscrire encore davantage mon propos et de m'en tenir aux grands axes du projet pédagogique juif pour oser sur la foi de quelques décennies d'expérience et mon ressenti de proposer un essai d'explication à ce qui constitué l'énigme du DEJJ. Comment un mouvement qui avait de propos délibéré renoncé au paradigme de l'idéologie au bénéfice de valeurs morale a produit autant d'israéliens dans l'absolu et en comparaison avec les mouvements dit haloutsiqes et autant de dirigeants communautaires engagés dans le socioéducatif, entre autres.
On a trop longtemps considéré les valeurs juives et humaines du DEJJ comme une idéologie light. Un peu ceci un peu cela, a une époque qui méprise la complexité et valorise les slogans.
La vérité est que la TRANSMISSION EN INTENSITE a fait ses preuves et que en matière de judaïsme nos stages nationaux étaient encadrés par Manitou, Josy Eisenberg, Daniel Gottlieb, Haïm Harboun, Henri Sabbah
et ceux des fondateurs auxquels le savoir et la compétence en la matière ne faisaient pas défaut.
En termes de sionisme nous étions accueillis et suivis en Israël avec le plus grand intérêt par les ministres et les personnalités éminentes de l'époque de la vie publique et de l'agence juive qui avaient compris la démarche de Lynclair avec lequel ils collaboraient dans la meilleure intelligence.
Faut-il le rappeler sur le registre de la méthodologie éducative nous étions à la pointe de ce qui se faisait dans la cité voire parmi les pionniers pour la formation des animateurs du terrain et des centres de vacances au dire des inspecteurs des ministères concernés.
En guise de conclusion je me permettrai de proposer des jalons peut être iconoclastes par rapport à la tradition du DEJJ dont je crois avoir rappelé ici quelques-uns de ses mérites. Quelques jalons parce que je crois avoir appris de mes maitres en termes de pédagogie et de pensée juive qu' il est vital d'être toujours conscient de l'époque et du contexte dans lesquels on vit dans le monde juif et en général ,que par conséquent l'on gagnerait dans le contexte aujourd'hui de confusion morale , philosophique et spirituelle, d'inversion des rôles et de la religion de la déconstruction à resserrer certains écrous afin que l'abime ne se creuse encore davantage entre ce que nous sommes et ce que nous devrions être.
Raymond FITOUSSI
DEJJ Nice
Novembre 2025